第四七三章恨陛下晚生两百载
儒皮法骨这句话，自古就有，也一直被历代的统治者封为圭壁，成为了实际的统治理念。
法家的学说很深刻，但大致可以归为三个方面，法、术、势。法就是指的法律规章，术就是政策、体制、政令推行的手段，势指的就是君主的地位权势，讲究维护君王的统治。
故而，法家一直都被历代帝王所青睐，法家从来都没有消失，而是融入了方方面面，一直延续下来，成了现在的大明体制。
法家行霸道，儒家行王道，外儒内法，儒皮法骨，以霸道行王道，这是毫无争议的。法家冷酷刚硬，儒家柔和绵软，两者结合，正是恰到好处，正是因为如此，才有了儒法合流，儒皮法骨的传统由来。
“当日筑路拍卖，陛下曾和大祭师论道，言天地残酷，人世残酷，生活残酷，这大明社会，从骨子里来讲，是如草原丛林般，弱肉强食，满是血腥，人吃人的冰冷世界，毫无温情可言，故而需要宗教导人向善，以和善外衣化解戾气。儒家从某种程度来讲，也是宗教，可称之为儒教。”
“法家残酷，以冰冷律法规定人之秩序，以暴力推行政令，以维护君主统治，故而需要儒家这种温和学派来中和，遂有了儒皮法骨之称谓，两者并无高下，而是两个不同的方面，一个重实际应用，一个重精神道德建设。”
这么一想，徐光启将将目前大明治国的理念给理了一遍，虽然如今用的是程朱理学，但也是儒家一种，这个概念是没有错的，这两个号理解，但是后面的道家肉让他一时有些费解。
骨是支架，是根本，皮是外衣外表，是面子，那么肉呢？徐光启下意识的捏了捏自己胳膊上的肉，猛然醒悟到，肉是里子，是实惠，是利益。
当然，这里的利益实惠不是商人所讲的那种，而是……百姓，百姓的生活。
法家撑起了百姓生活的秩序，儒家维护了百姓交往的面子外表和行为道德，那么道家就应该为百姓的生活谋福利，让他们生活幸福。
可是道家怎么能让百姓幸福呢？修仙炼丹？不不不，不是这样的，应该是……
道乃自然，想到刚才陛下所说之自然科学人文科学之分，在想想如今水泥，火药，香水，水力等带来极大改变的事物，徐光启隐隐顿悟，这就是道家肉所指的含义。
“其实，用墨家更加贴切些，毕竟这些东西都是墨家所长，不过墨家已经消亡，只能用道家了，毕竟也是贴近自然大道的学说。”
“只是，如今西学已起，道家还是玩些炼丹骗人的把戏，最大的成就也不过是火药，想要实现儒皮法骨道家肉的理念，怕是…….”
想到这，徐光启猛然抬头，眼睛紧紧的盯着皇帝，神色中满是惋惜，很有一种英雄生不逢
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