后来被西藏最早的人类发现了，他们由此创立了苯教，并且将这里布置成了现在这个样子。在这种说法里，莽古尸和这些尸体都是同一类东西，只不过莽古尸在斗尸大战中赢了，所以它们彻底控制了这里，但是这个说法无法解释为什么莽古尸要我们去吃这些麒麟竭。”

　　“第二个说法是刚才文丙回说的，这里是一个古神栖息的地方，这些莽古尸是这个古神的伴神，古神死了之后，伴神要求所有古神的信徒，包括我们在内，去吃掉它的尸体。”肖灵官在一旁补充道。

　　“这和那个妖怪和尚想要在这里虚构一个古神的情况差不多。”胖子说道。

　　“不不不。”我说道，心想妖怪和尚虚构一个神这件事，在太阳黑斑的时候就已经结束了，他并没有深到入这个地下岩脉的底部，他没有到达这里——当然我没有证据，我只希望是这样。

　　我希望这里的事情简单一点，现在的表面证据已经过于复杂了。

　　苯教的神非常复杂，其仪轨的复杂程度会让人崩溃，据说有苯教的信徒用苯教的法术杀人，准备到一半之后，想了想，干脆买了把菜刀直接去杀了，不想再继续准备下去，可想而知苯教法术的复杂程度。

　　这个地方非常混乱，但这种混乱正好是苯教的特征，不过，混乱不代表矛盾，而目前这两种说法，现在看来是有矛盾的。

　　最大的矛盾就是莽古尸，如果它是尸体的一种，就不应该有祭祀性质的行为，但现在它确实有祭祀性质的行为，说明它有一定的智力，它在遵守苯教的仪轨，那就说明，它至少有一个老板（没有老板谁会遵守规矩呢）。

　　如果有老板，就表示是有控制者的，那么这里就是由某种高级意志形成的，而不是自然巧合和人为误会的结果。

　　“会不会是这样。”文丙回不愧是我们这里最学究的学究，他不仅能跟上我拗口的分析，还能继续深化：“如果莽古尸是看不见的，那么它到底是实体的还是灵体的？因为我的科学知识让我无法相信这个世界上存在任何灵体的东西，所以你能不能去摸一下看看？当然，我认为它们是实体的，因为它们能控制这些尸体运动。如果它是实体的，那它就是用了某种我们不知道的办法，让我们看不见，这种办法肯定是精神性的，类似于一种催眠，而你不知道为什么，能够抵抗这种催眠。如果是这样的话，那么莽古尸就是一种生物，而不是鬼魂。”

　　“我同意。”我确实认为它们是一种生物，不是鬼魂。

　　“生物是可以被驯服的。”他说道：“它们受到的训练是：攻击一切在宴会上不吃宴会食物的生物。”

　　我摸着下巴，看了看胖子，胖子就说道：“不对，如果是训练，不会是这样的。你们听我说，如果是训

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