期，使桃井道场江户三大道场之一。

　　此剑，名为童子切安纲。”

　　陈鸿渐紧紧盯着这柄刀，他的脸色有些难看，因为这柄刀是源稚生的两柄佩刀之一。

　　伯耆国的刀匠安纲打造的炼金武器。源赖光曾用此刀斩杀堕落为死侍的酒吞童子（源赖经）而得“童子切”此名。

　　虽然他和源稚生的第一次见面不算太愉快，却也不算交恶，但现在竟然帮着别人来对付自己？

　　借剑这件事情看似不大，却表明了蛇岐八家的态度。

　　明知道流言在传播却不阻止，反而借给两大流派两柄炼金刀具。

　　陈鸿渐对蛇岐八家这样的行为有些恼火，恶狠狠看向桃井信繁，一反昨天对千叶政家的宽仁恭敬，恶狠狠道：“废话太多了，赶紧开始！”

　　桃井信繁虽然是一把年纪，但面对陈鸿渐如此恶劣的语气，也是有些火气。

　　他是一个武者，不懂也不愿意去想那些政治和阴谋的问题。他只是借来一柄能与比武对手品质相当的刀而已，更何况这还是从自己最年轻也最满意的“免许皆传”弟子源稚生手中借来的。

　　他不管源稚生是源家家主还是蛇岐八家少主，在他眼里，那始终是自己的关门弟子。

　　而陈鸿渐的与昨日截然相反的态度让他觉得这是瞧不起镜心明智流，认为镜心明智流比不上北辰一刀流。

　　桃井信繁挥刀劈砍向陈鸿渐，挥斩的同时利用灵活的手腕翻转刀刃。

　　“镜心明智流·逆卷刃流！”

　　陈鸿渐以剑鞘斩向童子切，但童子切却以诡异的角度避开了剑鞘。

　　或者说是桃井信繁整个人避开了他的进攻路线，以一种诡异的步法让双脚如同在地板上滑行一般。

　　镜心明智流·婆娑罗舞！

　　跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的优美，这才有了“位之桃井”的说法。

　　桃井信繁虽然已经一把年纪，但这样的步法，总给人一种潇洒的感觉。

　　陈鸿渐面对这样的步法，有些不是很习惯。

　　汉剑的使用讲究沉稳大气，招式大多大开大合，面对这种刁钻诡异的进攻方式，就显得有些难以应付了。

　　但，对于他来说，还是有应对的方法的。

　　左手稍短于照霜的剑鞘（握着剑鞘的一端，相比于握着剑柄的剑，肯定是握着剑鞘的攻击距离短一些），右手稍稍向前几厘米顶着剑格。

　　只要让剑挥舞得如狂风暴雨一般，不给桃井信繁任何破绽和间隙进攻，他便立于不败之地。

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　　PPS：科普个小知识。

　　据天保时代《新撰武术流祖录》记载，镜心明智流始祖是安永年间（1772-1781）人，名为桃井八郎左卫门。这位桃井八郎本来出仕柳泽家，后来离开主家开始自己的武艺修行，精通各种武艺。艺成之后，创立镜心明智流，并于江户开创桃井道场。

　　桃井道场代代都是由儿子继承。比较特殊的是四代目桃井春藏直正，是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承士学馆道场的。春藏直正担任师范时，镜心明智流迎来了鼎盛时期。桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆（北辰一刀流）、斋藤弥九郎的练兵馆（神道无念流）三雄并立，称为“江户三大道场”。三大流派的剑术相比，有“技之千叶”、“力之斋藤”、“位之桃井”的说法。

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